人們常常過(guò)分關(guān)注他人的評(píng)價(jià)。好的評(píng)價(jià)，會(huì)認(rèn)為是他人對(duì)自我的認(rèn)可，評(píng)價(jià)越高，認(rèn)為自己能力越強(qiáng)。通過(guò)他人對(duì)自己的認(rèn)可，來(lái)判斷自己的能力高下，繼而判斷自我價(jià)值。殊不知，他人的認(rèn)可度并非是自我能力高低判斷的尺度。有價(jià)值的東西未必獲得世人的認(rèn)可，這樣的例子國(guó)內(nèi)外歷史上比比皆是。
認(rèn)可度的高低不能決定事物的價(jià)值。梵高畫(huà)筆下怪誕扭曲的星空，在當(dāng)世并不為世人所認(rèn)可，但梵高并沒(méi)有迎合世俗的認(rèn)可，而去改變自己的創(chuàng)作。難道能根據(jù)所謂的“認(rèn)可度”來(lái)否認(rèn)梵高的藝術(shù)價(jià)值嗎？司馬遷的《史記》，在歷史的星空中占有一席之地，但在西漢，遭受極刑的司馬遷受到了怎樣的人格侮辱，又有幾人認(rèn)可他的選擇呢？然而，歷史記住了他，時(shí)間證明了他的價(jià)值。他們都沒(méi)有為滿足世人的“認(rèn)可”而改變自己的選擇，而這正是對(duì)自我價(jià)值的真正肯定。
追求認(rèn)可度就像一個(gè)怪圈，一旦深陷，將難以走出并為此精疲力竭，失去真正的自我。像父母的期盼，老師的期望，朋友的評(píng)價(jià)，陌生人的目光，同學(xué)的質(zhì)疑，如果你過(guò)分在意這些，將永遠(yuǎn)活在他人的評(píng)價(jià)體系中，為追求他人對(duì)自我的認(rèn)可，而失去探索真正自我的機(jī)會(huì)。伍綺詩(shī)的《無(wú)聲告白》中寫(xiě)道“我們終此一生，就是要擺脫他人的期待，找到真正的自己?！被钤谒说钠诖校噲D獲得他人的認(rèn)可，才是真正能焚毀自我的火焰。屈原走出了汨羅河畔漁夫的認(rèn)可，保留自己皓皓之身，成就歷史之清白。李白走出長(zhǎng)安的認(rèn)可，成就歷史之灑脫。只有走出他人的認(rèn)可，才是找回真正自我之開(kāi)端。
無(wú)懼他人之認(rèn)可與否，肯定自我之價(jià)值。當(dāng)我們伸出觸手與世界聯(lián)結(jié)之初，常常會(huì)根據(jù)外界的認(rèn)可，來(lái)判斷自己的價(jià)值。這是成長(zhǎng)的過(guò)程，不是成長(zhǎng)的終點(diǎn)。唐朝的詩(shī)歌追求飄逸靈動(dòng)豪放灑脫之感，而杜甫的詩(shī)太過(guò)沉重郁結(jié)，所以并不被當(dāng)世所推崇。但歷史終究讓杜甫坐上了“律詩(shī)第一人”的高座。外界的認(rèn)可與否從來(lái)不是衡量自我價(jià)值高低的尺度，沉湎于此，只會(huì)導(dǎo)致自我的迷失。
價(jià)值生而存在，無(wú)需他人認(rèn)可。種自己的花，走自己的路。無(wú)需躲避讓人側(cè)目的目光，那是我們披荊斬棘時(shí)的火花。不用在乎他人的認(rèn)可與否，你的價(jià)值無(wú)需他人的定義；不用在乎他人的認(rèn)可與否，他人的認(rèn)可描摹不出真正的自己；不用在乎他人的認(rèn)可與否，那是禁錮自我的牢籠。愿我們終此一生都能走出他人的認(rèn)可，活出真正的自我。
